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原标题:88801.com曾子受其赐箦,催促孩子相亲结婚

浏览次数:135 时间:2019-11-04

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生祭看似违背情理,实则是要成全文天祥的大忠大节!在这里,王炎午就和提醒曾子易席的少年一样,爱人以德。而同是状元宰相的留梦炎,不断劝文天祥服事元朝,看似指出了一条高官厚禄的光明前景,实则是陷人于不义。一生一死之间,孰为真爱,岂不昭然若揭。

《礼记·檀弓上》是儒家思想的重要著作《礼记》中的一篇。《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。

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在不少父母身上,就错误的理解了这份爱。总以为自己替孩子选专业、报学校、找工作,甚至于相亲找对象,就是对孩子无私的爱。看上去劳心劳力,费尽精神,操劳这么多,可是仔细分析一下,催促孩子相亲结婚,这里面有没有好面子的因素在作祟。

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透过曾子和文天祥的故事,我们不难明白什么才是真正的爱人。切莫再沉浸于自我感觉良好的苟且偷安之中,谁是在让你积善成德,谁是在让你走向沉沦,不可不辨。所谓人同此心,当我们打着“爱人”的旗号去做的一些事情时,这份爱到底为了谁,是不是要先想清楚,以免“好心”做了坏人,还怪人家不领情。

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曾子说:“你爱我的心还不如那少年呢!君子爱人,力求成全对方的品德,小人爱人不顾事理,苟且求安。我现在还求什么?我只求能够合乎正礼的死去,如此而已。”大家抬起曾子,换了卧席。放回席时,还没放稳曾子就咽气了。

曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。

曾子听到了,张大眼睛说:“啊?”少年说:“华美而又光滑,那是大夫用的竹席吧?”曾子说:“对,这是季孙赠送的,我没能换它。元,起来换席。”曾元说:“您老人家病重了,不宜移动。希望能到天亮,请再给您换。”

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这哪里是为孩子讨回公道,分明是在助纣为虐,将公道人心践踏给孩子看。这样的爱护,助长的只是孩子的骄横之风,距离健全人格的养成,何啻南辕北辙。

作品原文

曾子在这里提出的“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息”,道出了君子之爱人与小人之爱人的区别。君子爱人是为了成全对方的品德,所以才会有南宋末年,太学生王炎午生祭文天祥的事情。当文天祥被元军押赴大都途中,王炎午写作了一篇《生祭文丞相文》,要文天祥破除幻想,以死明志。


生活中,常能听到这样的言论:我这样做是爱你的呀,我怎么会害你呢?也许,单纯定义什么是爱不是一件容易的事情,但具体判断什么行为是爱而不是害,就要容易的多。

曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席,乃至在更换床席的过程中死去,表现了曾子恪守礼法的坚定信念,更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己复礼”的事例。

君子爱人,不是一味迁就顺从,只有赞美,没有批评,绝非真爱。曾子病卧在床,病情严重。弟子乐正子春坐在床下,儿子曾元和曾申坐在脚旁,有个少年侍者坐在角落,执烛照明。少年说:“华美而又光滑,那是大夫用的竹席吧?”子春忙说:“住口!”怕曾子听到要换席子。

作品译文

但是,成全亦有标准,如果孩子蛮横无理、好逸恶劳,父母也一味的成全孩子的这种行为,结果可想而知。现实中,有的学生在学校受到一点批评教训,家长就怒气冲冲跑到学校质问老师,兴师问罪。

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作品注释(1)曾子:即曾参,孔子弟子。(2)寝疾:病倒,卧病,此偏向于病倒。寝,睡卧。疾,小病。(3)乐正子春:曾参的弟子。(4)曾元、曾申:都是曾子的儿子。(5)隅:名词作状语,在角落。(6)华而睆(huǎn):华美,光滑。(7)箦(zé):席子。(8)瞿然:惊叹的样子。(9)季孙︰鲁国大夫;曾子受其赐箦,非礼也。(10)革:通“亟”,指病重。(11)变:在此指移动(12)姑息:无原则的宽容(13)正而毙︰谓合于正礼而殁。(14)反:同“返”。(15)没:同:“殁”,死。

总觉得别人家的孩子都成家了,自己的孩子还是单身,就好像没人要了,说出去不好听,巴不得赶紧随便找个人结婚了事。这种催促,基本是站在家长的角度思考问题的,说到底,爱的还是自己的面子,根本就不是为了孩子。忽略了对方的感受和意愿,还好意思说我是因为爱你?

曾子(1)寝疾(2),病。乐正子春(3)坐于床下,曾元、曾申(4)坐于足,童子隅(5)坐而执烛。童子曰:“华而睆(6),大夫之箦(7)与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿然(8)曰:“呼!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然。斯季孙(9)之赐也,我未之能易也。元,起易箦。”曾元曰:“夫子之病革(10)矣,不可以变(11)。幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息(12)。吾何求哉?吾得正而毙(13)焉斯已矣。”举扶而易之。反(14)席未安而没(15)。

有人说爱是奉献,也许这个标准有些高。爱人并不一定要求你奉献出多少,而是当你做出这个行为时,考虑的不是自身的所得,不是让自己觉得多么光荣有面子,为的是成全他人。

作品赏析

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曾子

作品简介《曾子易箦》选自《礼记》檀弓上,《古文观止》中亦有收录。 曾子,姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县)人。孔子弟子之一。曾子是一个视守礼法甚于生命的人,他没有做过大夫,无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上,那就是“非礼”了,哪怕是处于弥留之际,也依然命令儿子给他更换席子,刚换完,他就无憾而终了。文中曾子的形象惟妙惟肖,他以身护礼,言行一致的学者的风度得以充分的表现。

文章的宗旨是显而易见的,不是暴露“礼”的崩坏,而是想通过这个故事告诉人们:礼是比生命更重要的东西,曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲,以曾参为榜样,那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容,他那种严于律己,知错必改的精神,也是令人感动的。“君子爱人以德,细人爱人以姑息”,将“德”的内容以新易旧,仍然是富有生命力的名言。

曾子易箦

临终易箦,对于曾子来说,不过是其一生中最微乎其微的生活细节,而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者,对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多,但侍疾的场景具体,人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌,口无遮拦;曾参表态坚决,语重心长,都使人有身临其境之感。

原文

曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而睆,大夫之箦与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然。斯季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦。”曾元曰:“夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

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